La prière est comme une grossesse

 

 

 

Colossiens 4 : 2   Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces.

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 La prière est comme une grossesse, dans les premiers jours et les premiers mois tu ne vois rien d’apparent. Mais le fœtus se développe. Quelques mois après tu vois le ventre de la femme apparaitre tout tranquillement et augmenter jusqu’à l’accouchement.

Tu es en train de prier pour une situation ? Je t’encourage à persévérer, car Dieu agit dans le secret et tes prières agissent dans le secret comme le fœtus qui se développe. Un jour Dieu te montrera les changements qui sont en train de s’opérer jusqu’à ton exhaussement total.

Continue de prier sans te décourager, continue d’écouter Dieu et d’ajuster ta prière selon ses directives et bientôt tu verras apparaitre des changements et ton exhaussement.

Soit bénie ma sœur, mon frère.

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Gardons nos yeux sur le ciel où se trouve notre rémunération

 

 

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Gardons nos yeux sur le ciel où se trouve notre rémunération.  

Chers frères et sœurs gardons les yeux sur le ciel , sur notre demeure céleste, c'est notre rémunération. Le Seigneur Jésus Christ est allé nous préparer des places. Moïse gardait les yeux fixés sur cette rémunération et bien qu'il soit mort, nous le retrouvons avec Christ au mont Thabor lors de la transfiguration, donc Moïse est vivant à ce jour. Gardons les yeux sur notre future demeure afin de ne pas être distrait par les attraits de ce monde.

1 Jean 2: 15-17

15 N'aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est point en lui;

16 car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde.

17 Et le monde passe, et sa convoitise aussi; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.

Hébreux 11:24-26

24 C'est par la foi que Moïse, devenu grand, refusa d'être appelé fils de la fille de Pharaon,

25 aimant mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que d'avoir pour un temps la jouissance du péché,

26 regardant l'opprobre de Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l'Égypte, car il avait les yeux fixés sur la rémunération.

 

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Vidéo de Thomas Turner sur Youtube.

 

Faire de bonnes œuvres dans des conditions dangereuses

 Cet article provient du site de Évangile21, vous trouverez le lien à la fin de l'article. C'est un extrait très inintéressant de la réflexion du pasteur John Piper sur les temps de Corona virus en 2020

 17 avril 2020  |  John Piper

 

Par le coronavirus, Dieu appelle son peuple à surmonter l’apitoiement sur soi et la peur, afin d’accomplir avec joie et courage les bonnes œuvres d’amour qui glorifient Dieu.

Jésus a enseigné à ses disciples ce qui suit : « Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux » (Mt 5.16). Ce qui passe souvent inaperçu, c’est que les bonnes actions de ceux qui sont le sel de la terre et la lumière du monde sont d’autant plus évidentes puisqu’elles sont accomplies même au milieu de la souffrance.

Luire dans l’obscurité du danger

Jésus vient de dire : « Heureux serez-vous, lorsqu’on vous outragera, qu’on vous persécutera et qu’on dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux » (Mt 5.11,12). Puis il enchaîne ainsi, sans interruption : « Vous êtes le sel de la terre […] Vous êtes la lumière du monde » (Mt 5.13-16).

Ce ne sont pas seulement les bonnes actions qui donnent au christianisme sa saveur et son éclat. Ce sont les bonnes actions accomplies en dépit du danger. De nombreux non‑croyants font de bonnes actions, mais il est rare que les gens rendent gloire à Dieu pour celles-ci.

Le danger dans Matthieu 5 était la persécution et non la maladie, mais le principe demeure. Les actes d’amour faits dans un contexte dangereux, qu’il s’agisse de maladie ou de persécution, indiquent plus clairement qu’ils sont soutenus par l’espérance en Dieu. Par exemple, Jésus dit :

Mais, lorsque tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles. Et tu seras heureux de ce qu’ils ne peuvent pas te rendre la pareille ; car elle te sera rendue à la résurrection des justes (Lu 14.13,14).

L’espérance en Dieu au-delà de la mort (« elle te sera rendue à la résurrection des justes ») soutient et renforce les bonnes actions qui ne nous offrent aucune perspective de récompense dans cette vie. Il en va de même des bonnes actions qui nous mettent en danger, en particulier celles qui nous mettent en danger de mort.

Pierre applique l’enseignement de Jésus

L’apôtre Pierre, plus que tout autre écrivain du Nouveau Testament, reprend l’enseignement explicite de Jésus à propos des bonnes actions :

Ayez au milieu des païens une bonne conduite, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous étiez des malfaiteurs, ils remarquent vos bonnes œuvres, et glorifient Dieu, au jour où il les visitera (1 Pi 2.12).

Pierre fait la même remarque à propos des bonnes actions accomplies face au danger. Il dit : « Que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu remettent leur âme au fidèle Créateur, en faisant ce qui est bien » (1 Pi 4.19). Autrement dit, ne laissons pas la possibilité ou la réalité de la souffrance nous empêcher de faire de bonnes actions.

Christ est mort pour créer de bonnes actions dans des conditions dangereuses

Pierre lie cette nouvelle manière de vivre notre vie chrétienne à la mort de Jésus pour nos péchés : « [Christ] a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois, afin que morts aux péchés nous vivions pour la justice » (1 Pi 2.24). À cause de Christ, les chrétiens mettent le péché à mort et se consacrent aux bonnes œuvres de la justice.

Paul établit le même lien entre la mort de Jésus et le zèle des chrétiens pour les bonnes œuvres : « [Christ] s’est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes œuvres » (Tit 2.14).

Paul précise également que ces bonnes œuvres sont destinées aussi bien aux chrétiens qu’aux non-croyants. « Ainsi donc, pendant que nous en avons l’occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frères en la foi » (Ga 6.10). « Prenez garde que personne ne rende à autrui le mal pour le mal ; mais recherchez toujours le bien, soit entre vous, soit envers tous » (1 Th 5.15).

Christ est magnifié dans la bonté qui prend des risques

Dieu désire avant tout que son peuple glorifie sa grandeur et qu’il magnifie la valeur de son Fils, Jésus-Christ. « Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu » (1 Co 10.31). « Selon ma ferme attente et mon espérance […] Christ sera glorifié dans mon corps avec une pleine assurance, soit par ma vie, soit par ma mort » (Ph 1.20). Que Dieu soit glorifié en toutes choses. Que Christ soit magnifié dans la vie comme dans la mort. Tel est le grand but que Dieu a fixé pour l’humanité.

C’est pourquoi l’un des objectifs que vise Dieu par le coronavirus est que son peuple mette à mort l’apitoiement sur soi et la peur pour se consacrer à de bonnes actions en présence du danger. Les chrétiens privilégient le besoin, et non le confort. L’amour, plutôt que la sécurité. C’est à cela que ressemble notre Sauveur. C’est pour cela qu’il est mort.

L’exemple de l’Église primitive

Rodney Stark, dans son livre The Triumph of Christianity (Le triomphe du christianisme), souligne qu’au cours des premiers siècles de l’Église chrétienne, le « principe véritablement révolutionnaire était que la charité et l’amour chrétiens devaient s’étendre au-delà des frontières de la famille et même de celles de la foi, à tous ceux qui étaient dans le besoin¹».

Deux grandes pestes ont frappé l’Empire romain, d’abord en 165 puis en 251 apr. J.-C. À l’exception de l’Église chrétienne, il n’y avait aucun fondement culturel ou religieux pour exercer la miséricorde et le sacrifice. « On ne croyait pas que les dieux se souciaient des affaires humaines². » « La miséricorde était considérée comme un défaut de caractère et la pitié comme une émotion pathologique : parce que la miséricorde motive à apporter une aide ou un secours non mérité, elle est contraire à la justice³. »

Ainsi, alors qu’un tiers de l’Empire périssait à cause de la maladie, les médecins fuyaient vers leurs domaines. Ceux qui présentaient des symptômes étaient chassés de leurs maisons. Les prêtres abandonnaient les temples. Stark observe toutefois que « les chrétiens prétendaient avoir des réponses et, surtout, ils prenaient les mesures appropriées pour répondre aux besoins⁴ ».

Les réponses comprenaient le pardon des péchés par Christ et l’espérance d’une vie éternelle au-delà de la mort. C’était un message précieux dans une période d’impuissance médicale et de désespoir total.

Quant aux actions, un grand nombre de chrétiens ont pris soin des malades et des mourants. Vers la fin du deuxième fléau, l’évêque Denys d’Alexandrie a écrit une lettre dans laquelle il vantait les membres de son Église ainsi :

La plupart de nos frères ont fait preuve d’un amour et d’une loyauté sans bornes, ne s’épargnant aucune peine et ne pensant que l’un à l’autre. Sans se soucier du danger, ils se sont employés aux soins des malades, s’occupant de tous leurs besoins et les soignant en Christ. Avec eux, ils ont quitté cette vie, sereinement heureux⁵.

Faire taire l’ignorance des empereurs

Au fil du temps, ces soins contre-culturels et soutenus par Christ pour les malades et les pauvres ont eu pour effet de détourner de nombreuses personnes du paganisme environnant et de les gagner à la foi chrétienne. Deux siècles plus tard, lorsque l’empereur romain Julien (332‑363 apr. J.‑C.) a voulu redonner vie à l’ancienne religion romaine et a vu le christianisme comme une menace croissante, il a écrit, frustré, au grand prêtre romain de Galatie :

L’athéisme [c’est-à-dire la foi chrétienne] a particulièrement progressé grâce au service empreint d’amour rendu aux étrangers et au souci que [les chrétiens] ont de veiller à l’enterrement des morts. Il est scandaleux qu’il n’y ait pas un seul Juif qui soit mendiant, et que les Galiléens impies [c’est-à-dire les chrétiens] se soucient non seulement de leurs propres pauvres, mais aussi des nôtres, alors que ceux qui nous appartiennent cherchent en vain l’aide que nous devrions leur apporter⁶.

Soulager les souffrances envoyées par Dieu

Il n’y a pas de contradiction entre le fait de considérer le coronavirus comme un acte de Dieu et celui d’appeler les chrétiens à prendre des risques pour soulager les souffrances qu’il provoque. Depuis que Dieu a soumis le monde au péché et à la misère lors de la chute, il a ordonné que son peuple cherche à sauver ceux qui périssent, même si c’est lui qui a fixé le jugement de la mort. Dieu lui-même est venu dans le monde en la personne de Jésus-Christ pour sauver les hommes de son juste jugement (Ro 5.9). Tel est le but de la croix de Christ.

C’est pourquoi les bonnes actions du peuple de Dieu comprennent des prières pour la guérison des malades, des prières pour que Dieu retienne sa main et fasse reculer la pandémie, et d’autres pour qu’il fournisse un remède. Nous prions au sujet du coronavirus, et nous travaillons pour soulager la souffrance qu’il produit, comme Abraham Lincoln a prié en vue de la fin de la Guerre de Sécession et a travaillé pour y mettre fin, même s’il y a vu un jugement de Dieu :

Nous espérons ardemment – et nous prions avec ferveur – que ce puissant fléau de la guerre disparaisse rapidement. Cependant, si Dieu veut qu’il continue, jusqu’à ce que toutes les richesses accumulées par les deux cent cinquante années de labeur non rémunéré de l’esclave soient englouties et que chaque goutte de sang tirée du fouet soit payée par une autre tirée de l’épée, comme on l’a dit il y a trois mille ans, il faut encore dire que « les jugements de l’Éternel sont vrais, ils sont tous justes ».

Dieu accomplit son œuvre – en grande partie en secret. Nous avons la nôtre. Si nous lui faisons confiance et si nous obéissons à sa Parole, il fera en sorte que sa souveraineté et notre service accomplissent ses sages et bons desseins.

 

https://evangile21.thegospelcoalition.org/article/faire-de-bonnes-oeuvres-dans-des-conditions-dangereuses/ 

Priez sans cesse et pour toutes circonstances

 

Toute activité ou toute situation physiques tire sa source dans une activité ou une situation spirituelle. La bible dit que les choses visibles sont tirées de l'invisible, donc il n'y a rien dans le visible qui ne soit relié à l'invisible. Un jeune pasteur de 22 ans est mort de noyade pendant le baptême d'une jeune discipline il y a moins de 10 jours. Plusieurs raisons peuvent être évoquées, la profondeur de l'eau, le manque de maturité ou le fait de ne pas savoir nager...etc. Une chose est sûre et certaine, devant toute situation physique se cache une situation spirituelle. Nous devons en tant que chrétiens, prier sans cesse afin de préparer toute situation physique visible à venir. Le chrétien ne doit rien négliger, mais au contraire prier pour toute chose, car même les choses anodines ont des liens avec le spirituel et peuvent avoir des effets graves. Un jour les disciples ont voulu chasser un démon d'un enfant mais ils n'ont pas pu,, c'est le Seigneur qui nous révèle pourquoi les disciples n'ont pas pu : Les disciples ne connaissaient pas cette sorte de démon, ou du moins comment s'en défaire. Il y a tellement de chose que nous ignorons dans ce monde et Le Seigneur Jésus-Christ le sait et Il exige que nous nous référons à Lui pour toute chose même pour ce qu'Il nous demande de faire comme une cérémonie de baptême. Nous rendons grâce au Seigneur pour ce jeune martyre de 22 ans qui est mort pendant ses fonctions ministérielles, c'est un vrai martyre, nous croyons que Le Seigneur l'accueillera comme ce fut le cas d'Étienne lui aussi mort dans l'exercice de ses fonctions.  

 

Le baptême est autant important physiquement que spirituellement et cela engage directement deux royaumes. Le royaume céleste et tout petit royaume de l'ennemi. Nous avons compris que l'ennemi se permet tous les coups. Il peut utiliser une eau peu profonde pour noyer ou encore une peau de banane pour faire glisser et mourir quiconque. Il a fait mourir Étienne par de fausses accusations (Actes 7), il a voulu tuer Paul à maintes reprises par différents moyens dans différentes circonstances. Que ce soit pour un chrétien ou pour un autre, l'ennemi travaille pour la perte du plus grand nombre. S'il y a bien une entité qui tue, qui égorge et qui dérobe c'est bien l'ennemi de nos âmes. Il ne loupe aucune occasion pour faire du mal, et cela afin que les personnes ratent le Salut ou s'éloignent de la foi qu'ils ont confessée ou encore pour faire du mal à l'Église de Christ. 

Nous devons donc priez sans cesse et pour toutes sortes de raisons. Oui nous devons prier pour tout, toute chose, toute situation, toute personne, tout évènement, même pour les choses qui nous semblent évidentes et simples, car une chose peut paraitre simple ou être simple, mais sa source ou ses conséquences sont profondes. Souvenez-vous du grain de sénevé, il est tout petit, mais produit un très grand arbre difficile à déraciner. Un acte simple peut ouvrir la porte à un démon qui sera plus tard difficile à faire partir.

Prions pour toute chose, prions particulièrement pour nos conducteurs dans la foi, pour l'église, pour les cérémonies chrétiennes comme baptêmes, les mariages, les naissances...etc. Néanmoins, gardons-en vu que toute chose dépend de Celui qui exauce les prières.

Je conseille aux pasteurs de ne pas faire de publicité quand ils ont des baptêmes à faire, que cela se fasse comme le baptême de Paul (en privé), de l'eunuque éthiopien (en privé), de la famille de corneille (En maison familiale) ou quand cela est nécessaire et possible en église locale.

Je suggère également que les pasteurs suivent des cours de natation, car nombreux baptisent dans des fleuves, des lacs ou des rivières et la profondeur n'est pas toujours vérifiable avant le baptême. 

Que Le Dieu des armées continue de veiller sur Son Église.

Monogamie ou Polygamie

Monogamie ou Polygamie

                                            

 

Dans le corps de Christ, il y a énormément débat et réflexion sur la monogamie et la polygamie, mais qu’en dit la bible ?

1-     La théorie de la polygamie est soutenue généralement par des textes de l’Ancien Testament et mettant en avant les patriarches. Si Dieu n’a pas puni l’adultère et la polygamie de certains patriarches, ce n’est pas parce que la chose était bonne, mais parce que le but de Dieu avec ces hommes n’était de les rendre purs, mais plutôt de les mener à Lui. On pourrait se demander pourquoi Dieu n’a pas puni Moise de la mort de l’égyptien que Moise tua et enterra avant de fuir l’Égypte (Exode 2:11-14).

 

2-     L’Ancien Testament (Ancienne Alliance) est l’ombre des choses avenir (Hébreux 8 :5; 10.1), le but de l’Ancienne Alliance comme de la loi est de conduire les hommes à Dieu, non pas en les jugeant de tout leur péché, mais en leur montrant la voie, le chemin de la vérité afin qu’ils reçoivent l’Esprit dans les jours fixés et deviennent saints comme Dieu est saint.

 

 

3-     Moise a accepté que les hommes mariés répudiassent leur femme (dans l’Ancienne Alliance), mais dans la nouvelle alliance Jésus-Christ rectifie cela en mentionnant que certaines choses furent permises à cause de la dureté des cœurs des hommes. Mais avec le Saint-Esprit les cœurs de pierre deviennent de cœurs de chairs qui peuvent désormais appliquer la loi de la grâce qui nous invite à la Monogamie.

 

4-     Quelques versets qui confirment la nécessité de la polygamie comme Dieu Lui-même est resté fidèle à Son épouse l’Église dont Israël était les prémices (Osée 2 :19-20; Ésaïe 54:5) .

 

1 Corinthiens 7 :1-4

1Pour ce qui concerne les choses dont vous m'avez écrit, je pense qu'il est bon pour l'homme de ne point toucher de femme. 2Toutefois, pour éviter l'impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari. 3Que le mari rende à sa femme ce qu'il lui doit, et que la femme agisse de même envers son mari. 4La femme n'a pas autorité sur son propre corps, mais c'est le mari; et pareillement, le mari n'a pas autorité sur son propre corps, mais c'est la femme.

 

Que chacun ait SA femme et non ses femmes (une femme pour un homme)

Que chaque femme ait SON mari et non ses maris (un homme pour une femme)

Que le mari rende à SA femme et que la femme rende à SON mari.

Ensuite comment pourrez-t-on appliquer le verset 4 dans un contexte polygamique ? Vu que c’est la femme qui a autorité sur le corps du mari, comme cela s’appliquerait à un homme si ses 3 ou 4 femmes ont toutes autorités sur son corps comment pourraient-elles en jouir si elles sont 3 à vouloir être avec leur mari la même soirée ? Lisez l’histoire des mandragores ou encore les querelles entre Rachel et Léa ou encore entre Sarah et Léa et vous verrez que la polygamie n’avait pas été chose facile même pour nos patriarches (genèse 30 :14-15).

4La femme n'a pas autorité sur son propre corps, mais c'est le mari; et pareillement, le mari n'a pas autorité sur son propre corps, mais c'est la femme.

 

1 Timothée 3 :1-2

1Cette parole est certaine: Si quelqu'un aspire à la charge d'évêque, il désire une œuvre excellente. 2Il faut donc que l'évêque soit irréprochable, mari d'une seule femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à l'enseignement.

…

5car si quelqu'un ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l'Eglise de Dieu?

 

On constate ici que l’apôtre Paul cite des qualités que doit avoir le candidat évêque, en d’autres termes l’apôtre Paul nous donne les qualités du disciple mature et fidèle qui peut être candidat à l’autorité, à la charge d’évêque, d’anciens, de pasteur, de dirigeant. Les qualités de celui qui n’étant plus un nouveau converti a une vie irréprochable et une seule femme, une seule épouse. Il est bien compliqué pour un polygame de bien diriger sa maison, car comme nous l’avons vu avec les patriarches, les conflits entre coépouses et demi-frères et sœurs sont constants.

 

1 Timothée 3 :8-12

8Les diacres aussi doivent être honnêtes, éloignés de la duplicité, des excès du vin, d'un gain sordide, 9conservant le mystère de la foi dans une conscience pure. 10Qu'on les éprouve d'abord, et qu'ils exercent ensuite leur ministère, s'ils sont sans reproche. 11Les femmes, de même, doivent être honnêtes, non médisantes, sobres, fidèles en toutes choses. 12Les diacres doivent être maris d'une seule femme, et diriger bien leurs enfants et leurs propres maisons; 

 Les diacres aussi doivent être maris d’une seul femme.

 

 

Paul lui-même parlant de son droit de se marier va illustrer son propos avec une femme et tout le Nouveau Testament (La nouvelle alliance) va promouvoir et encourager le mariage monogamique.

1 Corinthiens 9 :5

N'avons-nous pas le droit d'emmener avec nous une sœur qui soit notre femme, comme le font les autres apôtres, les frères du Seigneur et Céphas ?

 

Rappelons que Pierre (Céphas) était monogame (Matthieu 8 :14-17)

 

Éphésiens 5 :31-33

C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. 32Ce mystère est grand; je dis cela par rapport à Christ et à l'Eglise. 33Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même, et que la femme respecte son mari.

On a un père, une mère, une épouse, et avec l’épouse on forme une seule chair. Comment un homme formera une seule chair avec plusieurs femmes ? Ou vice versa ? Le verset suivant fait ensuite référence à l’image parfaite du mariage qui est Christ et l’Église et il conclut en précisant : Que CHACUN aime SA femme (et non ces femmes) eu que La femme respecte SON mari (et non ces maris)

 

Retenons que l’Ancienne Alliance est l’ombre des choses avenir et que le Nouveau Testament (Nouvelle alliance) pose les bases d’un nouveau départ, d’un mariage monogamique comme le mariage entre Christ et l’Église qu’Il a Lui-même bâtit par Sa mort à la croix et Sa résurrection.

Si vous êtes encore dans le doute alors, prier le Père de vous éclairer, et lisez la bible pour y trouver meilleures réponses inspirées par Dieu.

 

 

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